Giovani immigrati, creazione di una identità!

I giovani immigrati di II generazione

Giovani immigrati

"Sviluppare un intervento a favore delle seconde generazioni di migranti in Italia significa aprire unaquestione che nel prossimo futuro susciterà un importante dibattito, che non sarà più rigidamentecircoscritto soltanto all’immigrazione. Infatti, l’integrazione delle seconde generazioni non soltantorappresenta una tappa cruciale dei fenomeni migratori, ma è anche un importante fattore dicambiamento sociale per le società riceventi.Le seconde generazioni - con riferimento ai figli degli immigrati presenti in Italia, dove sono nati ohanno compiuto almeno una parte della loro scolarizzazione o formazione professionale -costituiscono una categoria sociale molto importante: devono mediare tra culture diverse e spessohanno difficoltà a trovare modelli con cui si, il che può talvolta suscitare in loro un sensodi frustrazione e di tensione.
Riportiamo, di seguito, alcune testimonianza di ragazzi stranieri:

Io ora mi sento come se non fossi di nessuna nazionalità …. Non mi sento nessuna delle due perchè : primacosa ,sono nato di là , ma non abito di là , non vivo più la vita di là .. Ma qua non è facile esser accettatocome amico , nel senso che tu sai di essere straniero , non hai un diritto , non sai parlare , non sai niente …Allora non è che mi sento italiano , ma non mi sento neanche salvadoregno ….. Anche a casa mi sento unpo’ fuori posto . Ho raggiunto mia madre che era qui da 14 anni, quindi non è che ho vissuto con lei . Anchecon lei sento l la differenza … mi devo abituare …” (Vitte )

“Io sono qui da nove anni. All’inizio ho proprio sentito la solitudine … cioè volevo fare tante cose ma nonriuscivo a fare niente. Proprio impotenza totale ! In Cina uscivo con gli amici , andavo in giro, invece qui tuttigiorni in casa , chiuso in casa da solo …I miei amici veri sono tutti cinesi ; con loro mi trovo subito , vogliamofare le stese cose , ci piacciono le stesse cose.. ”(Yue)

“Ormai mi sento italiano , ma non voglio rinunciare alla mia parte egiziana ; so che non potrei tornare adabituarmi alla vita egiziana e che il mio futuro non è là …. Magari sarà in Inghilterra. Io mi comporto come unitaliano , penso come un italiano … so molto più della vita italiana di tanti miei compagni . Questo è ormai ilmio paese . Però vorrei che si riconoscesse anche la mia parte araba . Perché dovrei dimenticarla ? ”(Amithai)

I frammenti tratti dai racconti autobiografici dei ragazzi stranieri (citati in Colombo 2007) delineanoalcune caratteristiche della nuova età che ha fatto la sua comparsa da poco sulla scena dell’immigrazione straniera in Italia e raccontano il tempo dell’adolescenza altrove , la ricerca di sè inbilico fra due mondi , i percorsi di identificazione tra le origini e il “qui e ora” .
A volte i cammini identitari portano i minori stranieri a sentirsi fuori luogo dovunque ( come Vitte:né italiano , né salvadoregno ) ; altre volte a sentirsi a proprio agio solo nel “cerchio caldo” dellacomunità etnica ( Yue) ; in altri casi ancora a cercare di integrare le due appartenenze (Amithaivuole essere e italiano e egiziano) .Percorsi e definizioni di sé sono naturalmente ancora aperti, soggetti ai cambiamenti, agli eventi,alle relazioni; e tuttavia segnalano la fatica che le ragazze e i ragazzi stranieri si trovano a doverfare in solitudine e in silenzio per ricominciare da capo, per far parte e sentirsi parte dellacomunità e del Paese che li accoglie.

Dall’analisi dei dati a disposizione si può notare come solo una piccola parte di adolescenti è nata inItalia e ha presumibilmente compiuto un percorso scolastico “alla pari” rispetto a quello deicoetanei italiani. La gran parte degli adolescenti immigrati è invece nata nel Paese d’origine ed ègiunta in Italia ad un certo punto della vita: per ricongiungersi ai genitori, per motivi economici, perlavoro, in cerca di asilo e in fuga dalla guerra. A loro è stata applicata l’efficace – anche se riduttiva- definizione di “generazione 1,5”, per significare una condizione di vita sospesa tra riferimentidiversi, a metà strada fra il contesto di origine e il luogo di accoglienza. Le norme sulricongiungimento familiare prevedono la possibilità di far giungere i figli in Italia solo se minorennie quindi, per poter riunificare la famiglia, vengono spesso interrotti i percorsi di studio.
Migrare nell’adolescenza comporta dunque anche una frattura nella propria storia personale, larottura di legami affettivi consolidati, un vissuto di regressione dovuto alla perdita di competenze edi saperi, al venir meno dell’autonomia; la necessità di riprogettare il proprio futuro in un contestodifferente ed estraneo. Oltre alle sfide proprie dei compiti di sviluppo di tutti gli adolescenti, iragazzi immigrati si trovano infatti di fronte a sfide specifiche, che hanno a che fare con la faticadella migrazione e con la necessità d’inserirsi senza perdere la propria storia.

L’orientamento della letteratura europea più recente conferma che ciò che più comunemente si riscontra nelle seconde generazioni,è che il vivere in bilico tra due mondi culturali diversi può dar luogo a fenomeni di sincretismi,mentre, in altri casi, se esso non è adeguatamente gestito, può portare all’adozione dicomportamenti marginali e devianti. I ragazzi che vivono un’esperienza di migrazione in etàadolescenziale devono infatti aggiungere, ai turbamenti ed agli squilibri tipici di questa fase dellavita, tutte le difficoltà che questo cambiamento comporta.
L’arrivo nel nuovo Paese e l’incontro con gli altri, con i coetanei autoctoni, hanno anche spessol’effetto di mettere profondamente in discussione l’immagine di sé, centrale nella formazionedell’identità. Soprattutto i più grandi possono vivere, subito dopo l’emigrazione, una fase più omeno prolungata di ‘sradicamento’, di cambiamento improvviso e profondo dello spazio, delleabitudini, dei ritmi e della stessa immagine di sé.Favaro (1993) parla di un vero e proprio “choc culturale” se il distacco dai luoghi dell’origineavviene per effetto di un meccanismo di separazione violenta e non motivata né risoltainteriormente.
Molte possono essere le reazioni degli adolescenti immigrati rispetto al nuovo contesto. Le sipossono descrivere come un continuum con due estremi: da un lato la soluzione che può esseredefinita resistenza culturale, termine che sottolinea un atteggiamento di chiusura e rifiuto neiconfronti della lingua e della cultura della società d’arrivo e il tentativo del ragazzo straniero di fareriferimento quasi esclusivamente alla lingua e al bagaglio culturale d’origine. Anche le relazionicon i coetanei tendono ad esistere quasi esclusivamente con i connazionali e a volte si può notare unuso quasi esoterico della lingua originaria.

All’altro estremo si trova invece la soluzione legata al processo di assimilazione, quindi ad unaadesione totale ai modelli e alla cultura d’accoglienza, con un contemporaneo rifiuto per la lingua egli atteggiamenti d’origine.Accanto a queste soluzioni se ne pone una terza che si può definire della marginalità, che sembramolto presente tra i ragazzi stranieri. Sono coloro che non si sentono di appartenere a nessuna delledue culture e che si collocano passivamente nei confronti di entrambe. Sembra che di fronte aproposte di ‘etnicità’ ambigue e contraddittorie, nel giovane finisca per prevalere la confusione, chespesso si esprime attraverso l’imperfetto bilinguismo: di conseguenza, anche dopo diversi anni disoggiorno nel nuovo Paese, non sa parlare correttamente né la lingua dei suoi genitori né quella deisuoi amici

La realizzazione dunque di “buone pratiche” destinate a questa fascia di età negli istituti scolasticideve tener conto dunque con le criticità proprie della migrazione in età adolescenziale e con lanecessità di costruire condizioni positive di inclusione e di scambio interculturale nella scuola ditutti. Si tratta dunque di elaborare e mettere in pratica metodologie innovative ed efficaci,adeguatamente flessibili e personalizzate, che sappiano valorizzare le risorse, la capacità e leesperienze dei giovani coinvolti, garantendone protagonismo nelle scelte e tener presente il sistemadi conoscenze, di bisogni ed aspettative di cui il giovane immigrato è portatore.

(Testo tratto dal sito: http://www.integrationet.com/MODELLI)